潔己奉公
出處：《宋書·林邑傳》：“法命肅齊，文武畢力，潔己奉公，以身率下。”
奉為神明
出處：清·李汝珍《鏡花緣》第12回：“此是僧尼誘人上門之語，而愚夫愚婦無知，莫不奉為神明。”
諸善奉行
出處：《大般涅盤經》：“諸惡莫作，諸善奉行。”
奉為圭璧
出處：清·李慈銘《越縵堂詩話》中卷：“餘之此言，天下作詩者，當字字奉為圭璧。”
奉公如法
出處：《史記·廉頗藺相如列傳》：“以君之貴，奉公如法則上下平。”
奉如圭臬
出處：馮玉祥《我的生活》第22章：“我治軍向來注重養廉養恥，‘揚善於公廳，歸過於私室’的明教奉如圭臬。”
奉若神明
出處：左丘明《左傳 襄公十四年》：“敬之如神明。”
守法奉公
出處：元·無名氏《射柳捶丸》第一折：“常則要守法奉公理遮民，屏邪除佞進忠良。”
廉潔奉公
出處：孫力《都市風流》第12章：“你廉潔奉公，不就是個大公務員嗎？”
口體之奉
出處：宋·朱熹《論語集注》卷二
奉天承運
出處：明·沈德符《野獲編》：“太祖奉天二字，千古獨見。故神訓中雲：皇帝所執大圭上鏤‘奉天法祖’四字，臣下誥敕命中，必首雲‘奉天承運皇帝’。”
陽奉陰違
出處：明 範景文《革大戶行召募疏》：“如有日與胥徒比，而陽奉陰違，名去實存者，斷以白簡隨其後。”
奉辭伐罪
出處：《書·大禹謨》；“肆予以爾眾士，奉辭伐罪。”伐，一本作“罰”。
奉法者弱則國弱
出處：《韓非子·有度》：“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”
奉令承教
出處：戰國 樂毅《報燕惠王書》：“臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。”
奉公不阿
出處：《東觀漢記·李恂》：“恂奉公不阿，為憲所奏免。”
奉公守法
出處：西漢 司馬遷《史記 廉頗藺相如列傳》：“以君之貴，奉公如法則上下平。”
奉公正己
出處：《魏書 高道穆傳》：“機方直之心，久而彌厲，奉公正己，為時所稱。”
等因奉此
出處：鄒韜奮《抗戰以來·對保障人民權利的再呼籲》：“否則豈不仍是‘等因奉此’的一紙公文在老爺們的桌上轉來轉去？”
阿諛奉承
出處：明 東魯古狂生《醉醒石》第八回：“他卻小器易盈，況且是個小人，在人前不過一味阿諛奉承。”
奉公克己
出處：《東觀漢記·周澤傳》：“[澤]為澠池令，奉公克己。”
曲意奉迎
出處：清·采蘅子《蟲鳴漫錄》：“雖曲意奉迎，動輒得咎，人鹹不平。”
百般奉承
出處：元 關漢卿《金線池》：“巴不得接著子弟，就是錢龍入門，百般奉承他，常怕一個留他不住，怎麽剛剛三日，便要趕他出門？”
奉命唯謹
出處：明·陶宗儀《輟耕錄》卷十五：“諸官奉命唯謹。”
奉頭鼠竄
出處：《漢書·蒯通傳》：“始常山王、成安君故相與為刎頸之交，及爭張黶、陳釋之事，常山王奉頭鼠竄，以歸漢王。”
奉命惟謹
出處：明 李東陽《先考贈少傅府君誥命碑陰記》：“東陽皆奉命惟謹。”
奉行故事
出處：東漢 班固《漢書 魏相傳》：“相明《易經》，有師法，好觀漢故事及便宜章奏，以為古今異製，方今務在奉行故事而已。”
曲意承奉
出處：明·焦竑《玉堂叢語·方正》：“有曲意承奉者，未嚐喜，不見者，未嚐怒也。”
奉命承教
出處：西漢·劉向《戰國策·燕策》：“臣自以為奉命承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。”
奉如神明
出處：語出《左傳·襄公十四年》“敬之如神明”。
砥節奉公
出處：《明史·周延傳》：“延顏麵寒峭，砥節奉公。權臣用事，政以賄成，延未嚐有染。”《明史·梁材傳》：“砥節守公如一日，帝眷亦甚厚。”
赤心奉國
出處：《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》：“莫不赤心奉國，忠孝全身。”
奉令唯謹
出處：清·李汝珍《鏡花緣》第一回：“有此種種考察，是以小仙奉令唯謹，不敢參差。”
奉辭罰罪
出處：《尚書·大禹謨》：“肆予以爾眾士，奉辭伐罪。”蔡沈集傳：“奉帝之辭，罰苗之罪。”
奉道齋僧
出處：明·無名氏《鎖白猿》第三折：“我也曾奉道齋僧，敬老憐貧，念寡恤孤。”
滅私奉公
出處：唐·元稹《崔倰授尚書戶部侍郎製》：“辟名用物者逃無所入，滅私奉公者得以自明。”
洗手奉公
出處：清·陳康祺《郎潛紀聞》第11卷：“宮闈日用之數，視前代不過什二三，而內務府堂郎中皆視為脂膏窟澤，相沿積習，幾無一洗手奉公之人。”
無可奉告
出處：朱自清《不知道》：“這個不知道其實是‘無可奉告’，比‘不能奉告’或‘不便奉告’語氣略覺輕些。”
以一奉百
出處：漢 王符《潛夫論 浮侈》：“一夫耕，百人食之；一婦桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？”
奉三無私
出處：《禮記·孔子閑居》：“奉三無私，以勞天下。”